«Наиболее эффективный способ подчинить моральное воображение - научить его принимать противоречие за парадокс и таким образом признавать непоследовательность за глубину или моральный идиотизм за духовную утончённость.» (Дэвид Бентли Харт, Чтобы все спаслись. Рай, ад и всеобщее спасение, Эксмо, Москва 2022, стр. 26)

Эта мысль уже давно уже сидит у ( Read more... )

Библия является - и в этом согласны все пять моделей понимания Откровения - одним из главных каналов (или источников) Откровения. Тем не менее, есть заметная разница между разными моделями в том, как именно понимается связь между Библией и Откровением.

Доктринальная модель

Поскольку первая модель понимает Откровение как пропозициональные ( Read more... )

Это направление изначально возникло как оппозиционное к либеральной и модернистской теологии, и его ведущие представители во главе с Карлом Бартом резко полемически говорили о нехристианских религиях. Для представителей диалектической теологии Христос, будучи Богом Живым, является осуждением всех человеческих попыток понять Бога. Поэтому религия, ( Read more... )

В одном из предшествующих постингов я размышлял о связи тринитологии с персонализмом. Понимание «личности» именно в коммунитарном плане, как кажется, содержит больше потенциала для теологии Троицы, чем то понятие личности, которое сформировалось под влиянием философии Декарта и вообще Нового Времени, где личность понимается как независимый и ( Read more... )

Карл Барт заявлял, что в то время как Бультман подчёркивает свою ответственность перед современниками, сам он считает более существенной ответственность перед Словом Божиим. Он утверждал, что не существует маршрута от человеческого познания к познанию Бога, и никакое «естественное богословие» невозможно. В то же время он не видел противоречия в том ( Read more... )

Почти одновременно два выдающихся богослова XX века, Карл Ранер и Карл Барт, сделали открытие о том, что "человека можно познать только через самораскрытие Бога". Это осознание впоследствии оба они сделали лейтмотивом своего богословия. Карл Барт в третьем томе своей "Церковной Догматики", выходившем в 1945-51 годах, ясно сформулировал этот принцип ( Read more... )